Если же задуматься, возникают неясности: 1

Если же задуматься, возникают неясности: 1. Кто познает? 2. Кого познает? Раз в процессе участвуют двое (познающий и познаваемое), и оба из них я, то, прежде чем вовлечься в него, хорошо бы разобраться, кто есть кто. Итак, кто познает? Познаю, естественно, я. Но если я уже изначально являюсь этим самым я, то встает вопрос: зачем одному и тому же я нужно познавать себя? Я и есть я, что тут неясного, зачем это нужно познавать? Да и возможно ли такое познание? Этим можно только быть. Разве можно познать то, чем уже являешься? Если же таких я не одно, а несколько, получается, что некое одно я познает остальные я или остальное. Отсюда следует, что я познает не себя, а других, или другое. И тогда естественно возникает как минимум три вопроса: 1. Кого или что познает я? 2. Если я несколько, как узнать, которое из них настоящее? 3. И что означают остальные, ненастоящие, я? Если я познает не себя, а других, неважно, ко- го или что, то это уже не есть познание себя. Это есть познание кого-то или чего-то другого. Это не самопознание. Если же я все-таки одно, то как оно может само себя познавать? Для познания чего-то или кого-то нужны как минимум двое познающий (субъект) и познаваемое (объект). Нужно иметь некую отстраненность от познаваемого, нужен взгляд со стороны. Но если я одно, то как оно может взглянуть на себя со стороны? Разве глаз может увидеть сам себя? Ему нужно для этого как-то разделиться. И такое разделение действительно существует. Но существует оно только в уме. То, что отделяет одну часть я от другой, называется в русской культуре личностью. Личность начинает формироваться в раннем детском возрасте, когда взрослые начинают закладывать в чистое, ничем не разделенное, воплощенное в тело маленького человека сознание, образы об устроении его самого и окружающего его мира. Со временем этих образов накапливается так много, что они полностью отделяют сознание ребенка от всего остального сознания. В это время и происходит так называемое разделение я. Методы продвижения